五葢者。所謂貪欲嗔恚睡眠掉悔疑。通稱葢者。葢覆 纏綿。心神昏闇。定慧不發。故名爲葢。前呵五欲。乃是 五根對現在五塵發五識。今棄五葢。卽是五識。轉入 意地。追緣過去。逆慮未來。五塵等法。爲心內大障。喩 如陶師身中有疾。不能執作。葢亦如是。爲妨旣深。加 之以棄。如翦毒樹。如檢偷賊。不可留也。大品云。離欲 及惡法。離欲者五欲也。如前所呵。惡法者五蓋也。宜 須急棄。此五葢者。其相云何。貪欲葢起。追念昔時所 更五欲。念淨潔色。與眼作對。憶可愛聲。髣髴在耳。思 悅意香。開結使門。想於美味。甘液流口。憶受諸觸。毛 竪戰動。貪如此等。粗獘五欲。思想計校。心生醉惑。忘 失正念。或密作方便。更望得之。若未曾得。亦復推尋。 或當求覔。心入塵境。無有間念。粗覺葢禪。禪何由獲。 是名貪欲葢相。瞋恚葢者。追想是人惱我。惱我親。稱 歎我怨。三世九惱。怨對結恨。心熱氣粗。忿怒相續。百 計伺候。欲相中害。危彼安身。恣其毒忿。暢情爲快。如 此嗔火。燒諸功德。禪定支林。豈得生長。此卽嗔恚葢 相也。睡眠葢者。心神昏昏爲睡。六識闇塞。四支倚放 爲眠。眠名增心數法。烏暗沉塞。密來覆人。難可防衛。 五情無識。猶如死人。但餘片息。名爲小死。若喜眠者。 眠則滋多。薩遮經云。若人多睡眠。懈怠妨有得。未得 者不得。已得者退失。若欲得勝道。除睡疑放逸。精進 䇿諸念。離惡功德集。釋論云眠爲大闇無所見。日日 欺誑奪人明。亦如臨陣白刃間。如共毒蛇同室居。如 人被縛將去殺。爾時云何安可眠。眠之妨禪。其過最 重。是謂睡眠葢相。掉悔者。若覺觀偏起。屬前葢攝。今 覺觀等起。徧緣諸法。乍緣貪欲。又想嗔恚。及以邪癡。 炎炎不停。卓卓無住。乍起乍伏。種種紛紜。身無趣遊 行。口無益談笑。是名爲掉。悼而無悔。則不成葢。以其 掉故。心地思惟。謹愼不節。云何乃作無益之事。實爲 可恥。心中憂悔。懊結繞心。則成悔葢。葢覆禪定。不得 開發。若人懺悔改往。自責其心。而生憂悔。若入禪定。 知過而已。不應想著。非但悔故。而得免脫。當修禪定。 淸淨之法。那得將悔縈心。妨於大事。故云悔已莫復 憂。不應常念著。不應作而作。應作而不作。卽是此意。 是名掉悔葢相也。疑葢者。此非見諦障理之疑。乃是 障定疑也。疑有三種。一疑自。二疑師。三疑法。一疑自 者。謂我身底下。必非道器。是故疑身。二疑師者。此人 身口。不稱我懷。何必能有深禪好慧師而事之。將不 悞我。三疑法者。所受之法。何必中理。三疑猶豫。常在 懷抱。禪定不發。設發永失。此是疑葢之相也。五葢病 相如是。棄法云何。行者當自省察。今我心中。何病偏 多。若知病者。應先治之。若貪欲葢重。當用不淨觀棄 之。何以故。向謂五欲爲淨。愛著纏綿。今觀不淨。膿囊 涕唾。無一可欣。厭惡心生。如爲怨逐。何有智者。當樂 是耶。故知此觀。治貪之葯。此葢若去。心卽得安。若嗔 恚葢多。當念慈心。滅除恚火。此火能燒二世功德。人 不喜見。毒害殘暴。禽獸無異。生死怨對。累劫不息。卽 世微恨。後成大怨。今修慈心。棄捨此惡。觀一切人。父 母親想。悉令得樂若不得樂。我當勤心。令得安樂。云 何於彼而生怨對。作是觀時。瞋心卽息。安心入禪。若 睡葢多者。當勤精進。䇿勵身心。加意防擬。思惟法相。 分別選擇善惡之法。勿令睡葢得入。又當選擇善惡 之心。令生法喜。心旣明淨。睡葢自除。莫以睡眠因緣。 失二世樂。徒生徒死。無一可獲。如入寶山空手而歸。 深可傷歎。當好制心。善巧防御也。杖毱貝申脚起星 水洗。若掉散者。應用數息。何以故。此葢甚利。來時不 覺。于久始知。今用數息。若數不成。或時中忘。卽知已 去。覺已更數。數相成就則覺觀被伏。若不治之。終身 被葢。若三疑在懷。當作是念。我身卽是大富盲兒。具 足無上法身財寶。煩惱所翳。道眼未開。要當修治。終 不放捨又無量劫來習因何定。豈可自疑。失時失利 人身難得。怖心難起。莫以疑惑。而自毀傷。若疑師者。 我今無智。上聖大人。皆求其法。不取其人。雪山從鬼 請偈。天帝拜畜爲師。大論云。不以囊臭而棄其金。慢 如高山。雨水不停。卑如江海。萬川歸集。我以法故。復 應敬彼。普超經云。人人相見。莫相平相。智如如來。乃 能平人身子云。我從今去不敢復言。是人入生死。是 人入涅槃。卽此意也。常起恭敬。三世如來。師卽未來 諸佛。云何生疑耶。若疑法者。我法眼未開。未別是非。 憑信而已。佛法如海。唯信能入。法華云。諸聲聞等。非 己智分。以信故入。我之盲瞑。復不信受。更何所歸。長 淪永溺。不知出要。若心信法。法則染心。猶豫狐疑。事 同覆器。